道教跟道家有區(qū)別嗎？其實是有本質(zhì)區(qū)別的，道教佛像是在道家文化的基礎(chǔ)建立起來的本土宗教。是一個民俗文化與社會團隊組織，屬于道家文化的一部分。道教佛像起源于東漢末年，由張道陵天師所創(chuàng)，以道為最高信仰，在神鬼觀念上以黃老道家為理論根據(jù)，以春秋戰(zhàn)國時期的神仙方術(shù)地方神話為基礎(chǔ)，結(jié)合當時的巫術(shù)，中醫(yī)形成了道教思想和科儀體系。

道教是多神崇拜，尊奉的神是將道教對道的人格化提現(xiàn)。神學本來就是建立在哲學基礎(chǔ)上的，再加上當時崇尚道家文化之人都有一顆濟世為懷的仁心，造福社會的觀念與抱負，從老子，莊子，鬼谷子，到后來的張儀，蘇秦，道家代表人物，再到后來深受道家文化影響的張良，諸葛亮等。道家文化大可治國平天下，小可治家安居樂業(yè)。

“道家”與“道教”二詞，常被不加區(qū)別地使用。從歷史來看，這兩個詞指稱過很多不同的內(nèi)容，也曾混為一談；現(xiàn)在也仍然有人主張將二者等同起來。然而，如果將道家理解為由老子、莊子開創(chuàng)，并在魏晉被重新發(fā)明的哲學思想流派，將道教理解為于兩漢逐漸形成，后又有若干發(fā)展分化的宗教，那么，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。

道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應(yīng)是它被解說時最重要的內(nèi)容；魏晉之后道家思想的傳承流變，現(xiàn)在看來還是模糊而難以說清的，但它對歷代學者文人的影響卻仍是依稀可辨的；從這個角度也可以說，狹義的“道家”指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派。